日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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