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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差(c蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的hà)距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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