千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tó高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来ng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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