夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽200mm是多少米，2000mm是多少米乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(l200mm是多少米，2000mm是多少米ǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　200mm是多少米，2000mm是多少米　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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