生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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