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　　出处(chù)：战(zhàn)国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣冠(guān)，窥镜(jìng)，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公(gōng)何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌(jì)不自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日，客(kè)从外来(lái)，与坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐(xú)公(gōng)来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏(wèi)我也；

　　客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌(jì)身(shēn)长五十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌(mào)光艳(yàn)美(měi)丽。

　　有一天早晨(chén)他穿(chuān)戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他(tā)的妻子(zi)说：“我与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)呢(ne)？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢(ne)？城北的(de)徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽(lì)？”妾说：徐公怎么(me)能(néng)比得上您(nín)呢(ne)？第(dì)二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌(jì)问客人道：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端(duān)详他，自己(jǐ)觉得不如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣(chén);齐威王田(tián)因齐时期(qī)，以鼓琴游说(shuō)齐(qí)威王(wáng)，被任相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇)，号(hào)成侯;后(hòu)又(yòu)侍(shì)齐宣王田辟(pì)疆。

　　他(tā)曾(céng)劝(quàn)说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律，选拔(bá)人(rén)才(cái)，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐(jiàn)得力(lì)大臣坚守四(sì)境(jìng)，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公(gōng)前来(lái)拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息(xī)时想这(zhè)件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认(rèn)斗举为我美(měi)，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事(shì)情要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展资料(liào)

　　文章塑(sù)造了邹忌这样(yàng)有自知之明，善于思考，勇于(yú)进谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐威王知(zhī)错能改，从(cóng)谏如流的(de)明君(jūn)形象，和革除弊端，改良(liáng)政治的迫切愿望(wàng)和(hé)巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上者只有(yǒu)广空中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳群言，虚心接受(shòu)批评(píng)意见并积极加以改正才有可能成(chéng)功。

　　文(wén)章以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮寝(qǐn)自思(sī)，寻找妻、妾、客(kè)人赞美自己的因为(wèi)，并因(yīn)小悟(wù)大，将生活小事与国大事有机(jī)地联(lián)系(xì)起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉讽(fěng)“王之敝(bì)甚”，充分(fēn)显示(shì)了邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术(shù)与娴熟的(de)从(cóng)政谋略(lüè)。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生(shēng)活体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐(qí)威王广孙悟空真实存在过吗(guǎng)开言路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治，从而收(shōu)到很(hěn)好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的(de)兼并战争(zhēng)，各统治集团内部新旧势力的(de)斗争，以及民(mín)众风起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常(cháng)尖(jiān)锐(ruì)激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为孙悟空真实存在过吗一种最活跃的阶层出现在政(zhèng)治舞台(tái)上。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游(yóu)说于各国(guó)之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他(tā)们提(tí)出一定的政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗争策(cè)略，为某(mǒu)些统治集团服务，并且往往利用当(dāng)时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统(tǒng)治者(zhě)也认识到，人(rén)心(xīn)的向背，是(shì)国(guó)家政权能(néng)否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的支(zhī)持。

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