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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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