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mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。