十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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