唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者是啥(shá)是“唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)”是指以在思维和存在(zài)、精(jīng)神和(hé)物质的关系这个哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为精神(shén)（意(yì)识）第一性，物质(zhì)第二性，精(jīng)神决(jué)定物质(zhì)，物质是精(jīng)神(shén)的产物为指导(dǎo)的人的(de)。

　　关(guān)于唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者和唯心主义(yì)者什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥以(yǐ)及唯物主义者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者(zhě)什么(me)意思(sī)啊，唯心主义(yì)者是啥(shá)，唯心主义是(shì)什么人，唯(wéi)心(xīn)主义到底是什(shén)么意(yì)思(sī)？怎么理解啊？等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和存在、精神(shén)和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认为精神(shén)（意识）第一(yī)性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神(shén)决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯(wéi)心主义有(yǒu)两种基本表现形式：客观(guān)唯心主义和主观唯心主义(yì)。

　　客观唯(wéi)心主义认为(wèi)，在现(xiàn)实世界之外独立存在着一种客观精神，它(tā)是(shì)世界的(de)本源(yuán)，世界万物是(shì)由它产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表(biǎo)人(rén)物，有中国的朱熹、古希(xī)腊的柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是(shì)把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发(fā)点(diǎn)，存在主观精神之中的(de)是(shì)认(rèn)知上的世界，是主(zhǔ)观精神的产物，而并非真正客观上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人(rén)物，有中国的陆九渊(yuān)和王守仁(rén)，英国的(de)贝克莱(lái)和德国的费希(xī)特等。

什么是(shì)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物(wù)质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物(wù)质决定意识(shí)。

　　在(zài)唯物(wù)主义的发展过程中，根(gēn)据对“物(wù)质(zhì)”认识的深(shēn)度(dù)和广(guǎng)度羡氏的不同(tóng)，又划(huà)分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯物主义把世界的(de)本原看作(zuò)是一种或几种实(shí)物；近代形而上学唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义随着近代物理学的(de)发展(zhǎn)它把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是兄配散原子(zi)。

　　辩(biàn)证(zhèng)唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，把(bǎ)世界的本(běn)原归结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认为意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观(guān)唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识(shí)点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原(yuán)是人的精神；客观唯心(xīn)主义主张世界的本原是脱离(lí)物质世界的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　物质的(de)唯一特性是客观(guān)实在性，物质的(de)根本(běn)属性是运动。

　　两者(zhě)是(shì)不同的，前者是区别(bié)于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的(de)是运动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的共(gòng)同属性和本质特(tè)征。

　　物质第(dì)一性，它是相对意(yì)识第二性而言(yán)的。

　　意识(shí)是物质的(de)反映，揭(jiē)示的是物质决(jué)定(dìng)意识(shí)。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集(jí)中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意识(shí)对物(wù)质的反映(yìng)有错误(wù)的方面(miàn)，但强调能(néng)正确反映，要求人类不断探(tàn)索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者在前者的基(jī)础上得出两方(fāng)面：正确的意识促(cù)进事物的发展，错误(wù)的意识阻(zǔ)碍事(shì)物的(de)发(fā)展。

　　唯物主义者和唯(wéi)心主义者(zhě)什(shén)么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思(sī)维和存在、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学(xué)基本问(wèn)题上(shàng)，认(rèn)为精神（意(yì)识(shí)）第(dì)一性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)，精神(shén)决定(dìng)物质(zhì)，物质是(shì)精神的(de)产物为指导(dǎo)的人(rén)的(de)。

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唯物(wù)主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯心(xīn)主义者(zhě)”是指以(yǐ)在思维和存在、精神和物(wù)质的关(guān)系这个哲学(xué)基(jī)本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形(xíng)式：客观唯心主义(yì)和(hé)主观唯心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为，在(zài)现实世(shì)界之外(wài)独立存在着(zhe)一种客观精(jīng)神(shén)，它是世界的(de)本源，世界万物(wù)是由(yóu)它产生（派(pài)生）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名代(dài)表人物，有中国(guó)的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图和德(dé)国的黑(hēi)格(gé)尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精神（意(yì)识、观念等）作为认识世界的出发点，存(cún)在(zài)主观精神之中的是认知(zhī)上(shàng)的世(shì)界(jiè)，是主观精神的产物，而(ér)并非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有中国(guó)的(de)陆九渊和王守仁，英(yīng)国(guó)的贝克莱和德国的费希(xī)特等(děng)。

什么(me)是唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义认(rèn)为是物(wù)质第一性，意(yì)识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深度和(hé)广度羡氏的不(bù)同，又(yòu)划分为三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物(wù)主义把世界的本原看(kàn)作是一种或几种实(shí)物；近代形而上(shàng)学唯(wéi)物主(zhǔ)义随着近(jìn)代物理学的发展(zhǎn)它(tā)把世界的(de)本(běn)原看作是(shì)兄配散(sàn)原子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯(wéi)物主(zhǔ)义和(hé)历史(shǐ)唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的(de)本原归结为物质(zhì)。

　　二、唯心(xīn)主(zhǔ)义认为意(yì)识(shí)第(dì)一性，物(wù)质第二性。

　　又分(fēn)为(wèi)了主(zhǔ)观唯心主义(yì)和客观唯心主义。

　　这是(shì)考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义(yì)主张世(shì)界的本(běn)原是(shì)人的精神；客观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张世界的本原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特性是客(kè)观实(shí)在性，物质的根本属性是运动。

　　两者是(shì)不同(tóng)的，前者是(shì)区别于意(yì)识而言的(de)唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属(shǔ)性中最根(gēn)本(běn)的是运动卖弊。

　　世界的(de)本(běn)原是物(wù)质，这揭示了世(shì)界(jiè)的(de)来原。

　　世界(jiè)的本质是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世界(jiè)的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物(wù)质(zhì)的(de)反映(yìng)，揭示的是物质决定意识。

　　意识的能(néng)动(dòng)作用，首先(xiān)表现(xiàn)于人(rén)的(de)意识能(néng)正确反映客观(guān)世界，其(qí)次集中表现于(yú)意识能反作(zuò)用客(kè)观事物。

　　前者不(bù)排斥(chì)意识(shí)对(duì)物质的(de)反映有错误的方面(miàn)，但强调能正确反映，要求人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者在(zài)前者的基础(chǔ)上得出两(liǎng)方面：正确的意识促进事(shì)物(wù)的发展，错误的(de)意识阻碍(ài)事(shì)物(wù)的发展。

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