黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

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在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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