星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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