为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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