不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传戴choker就是m吗，戴choker什么意思其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(f戴choker就是m吗，戴choker什么意思ǎn)不能及，其可怪也欤！

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