转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一根号20等于多少 化简 根号怎么算幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)根号20等于多少 化简 根号怎么算现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(d根号20等于多少 化简 根号怎么算uō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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