春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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