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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地(dì)位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗，终日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里(lǐ)为自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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