十五(wǔ)夜(yè)望(wàn至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g)月古(gǔ)诗意(yì)思是什么呢(ne)，十五夜望(wàng)月 诗(shī)意思是《十五夜望月》是一首中秋之(zhī)夜望月(yuè)思远的(de)七言绝句的。

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十五夜(yè)望月古(gǔ)诗(shī)意思是(shì)什么呢(ne)，十(shí)五夜望月 诗意思

　　全诗(shī)四句二十八字(zì)，以(yǐ)每两(liǎng)句为一层(céng)意思，分别(bié)写中秋月(yuè)色(sè)和望(wàng)月怀(huái)人的心情，展现了一幅寂寥、冷(lěng)清、沉静的中秋之(zhī)夜(yè)的(de)图画。

　　庭院地面(miàn)雪白树(shù)上栖息(xī)着鹊鸦(yā)，秋至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号露无声无息打湿了院中桂花(huā)。

　　今天晚上人们都仰望(wàng)当空明(míng)月(yuè)，不知道这秋思之(zhī)情(qíng)落在了谁家？

　　中庭(tíng)地(dì)白树(shù)栖鸦，冷露无声湿桂(guì)花。

　　今夜月明(míng)人尽望，不(bù)知秋思(sī)落谁家。

　　十五夜：指农历八月十五的晚上(shàng)，即中秋(qiū)夜。

　　杜郎中，名杜元颖。

　　中庭：即庭(tíng)中，庭院中。

　　地(dì)白(bái)：指月光照在庭院的样子。

　　鸦(yā)：鸦雀。

　　冷露：秋天的露水。

　　尽：都。

　　秋思：秋(qiū)天的情思(sī)，这里指怀人的思绪。

　　落：在，到。

　　此诗具体(tǐ)创作时间(jiān)不详(xiáng)。

　　只知是(shì)诗人在(zài)中秋佳(jiā)节与朋友相聚时所作，寄(jì)友人(rén)杜(dù)元颖的。

　　原诗诗题下注云：“时会(huì)琴客”，说(shuō)明佳节良友相聚，并非独吟(yín)。

　　这是一首中秋之夜望月(yuè)思(sī)远的七言(yán)绝(jué)句。

　　在民俗中，中秋节的(de)形成历史(shǐ)悠久。

　　诗人望月兴叹，但(dàn)写法与其他中秋咏(yǒng)月诗完全(quán)不(bù)同，很有创(chuàng)造性，甚至更耐人(rén)回味(wèi)。

　　前两句写景，不带(dài)一个“月(yuè)”字(zì)；

　　第(dì)三句才点明望月(yuè)，而且(qiě)推(tuī)己及(jí)人(rén)，扩大了(le)望月者的范围(wéi)。

　　但是，同是望月，那感秋(qiū)之意，怀人之(zhī)情(qíng)，却是人各不同的。

　　诗人怅然于家人离散，因而由(yóu)月宫的凄清，引出了入骨的相思。

　　这首诗意境(jìng)很美(měi)，首先予人的印(yìn)象是情景如(rú)画，用苏轼的话来(lái)说就是“诗中(zhōng)有画”。

　　明《唐(táng)诗画谱》中就有以这首(shǒu)诗为题材的版(bǎn)画，但这幅版画仅(jǐn)是画(huà)家别出心裁构想出的(de)意境，和王建原作(zuò)并不一一(yī)吻合(hé)，而且它对全诗(shī)点睛(jīng)之笔——秋(qiū)思(sī)未作充分(fēn)表达(dá)。

　　在(zài)这一点上(shàng)，诗歌(gē)语言艺(yì)术显示了它的不(bù)可代替性。

　　诗人运用形象的(de)语言，丰美的想(xiǎng)象(xiàng)，渲(xuàn)染(rǎn)了中(zhōng)秋(qiū)望月的特定(dìng)的环境气(qì)氛，把(bǎ)读(dú)者带(dài)进一个月明人远、思(sī)深情(qíng)长的(de)意境(jìng)，加上一(yī)个(gè)唱叹有神(shén)、悠然(rán)不尽的(de)结尾(wěi)，将别离思聚的(de)情意，表现得委(wěi)婉动人。

　　唐诗人(rén)。

　　字仲初，颍川（今(jīn)河南许昌）人。

　　家贫，“从军(jūn)走马十三(sān)年”，居乡则“终(zhōng)日(rì)忧衣食”，四十岁以后(hòu)，“白发(fā)初为吏”，沉沦于(yú)下僚(liáo)，任县丞、司马之类，世(shì)称王司马。

　　他写了大(dà)量的乐府(fǔ)，同情百姓(xìng)疾苦，与张籍齐名。

十五夜望月(yuè)的(de)大(dà)概意思是什(shén)么？

　　《十(shí)五夜颂旅望月》译文(wén)：庭院地面雪白树上(shàng)栖息着(zhe)鹊鸦，秋露点点无声打湿了院(yuàn)中(zhōng)桂花。

　　今夜明月当空世间人人(rén)都仰望，不(bù)知道这秋日情思可落(luò)到(dào)谁家？

　　全文：中(zhōng)庭地白树栖(qī)鸦，冷露(lù)无(wú)声湿桂花。

　　今夜月明人(rén)尽望，不知秋思落谁家。

　　《十五夜望(wàng)月寄杜郎中》是唐代诗人王建(jiàn)创作的一首以中(zhōng)秋月夜为内(nèi)容的七绝。

　　全(quán)诗四句二(èr)十八字，以(yǐ)每两句为一层意思，分别(bié)写中秋月色和望月怀(huái)人的心情，展现了一(yī)幅寂(jì)寥(liáo)、冷清、沉(chén)静的中秋之夜(yè)的图画(huà)。

　　此诗(shī)以(yǐ)写景起，以抒情结，想象(xiàng)丰美，韵(yùn)味(wèi)无穷。

　　扩展资料：

　　“今夜月明人尽望，不(bù)知秋思(sī)落谁家。

　　”这两句采取了(le)忽然(rán)宕(dàng)开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人(rén)的望月，又由赏月(yuè)的活(huó)动(dòng)升华到思(sī)人(rén)怀远(yuǎn)，意境阔大，含蓄不露。

　　普天之下又(yòu)有(yǒu)多少人(rén)在望月思亲：在(zài)家乡的(de)人(rén)思念远离的亲人(rén)，离乡戚樱没之(zhī)人遥望家乡亲(qīn)人(rén)。

　　于是(shì)，水到渠成，吟(yín)出了这两句。

　　前两句写景，不带一个“月(yuè)”字；第三句(jù)才(cái)点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。

　　但是，同是望月(yuè)，那(nà)感(gǎn)秋之意(yì)，怀人之(zhī)情，却是人各不同的(de)。

　　诗人怅(chàng)然(rán)于(yú)家(jiā)人(rén)离散，因而(ér)由月宫(gōng)的凄清，引(yǐn)出了入(rù)骨(gǔ)的(de)相思。

　　他的“秋思”必然是最浓挚的。

　　然而(ér)，在表现的时候(hòu)，诗人(rén)却并不采(cǎi)用正面抒情的方(fāng)式，直接倾诉自己的思念之切(qiè)；而是用了一种委(wěi)婉(wǎn)的(de)疑(yí)问语(yǔ)气：不知那茫茫(máng)的秋思会落(luò)在谁的一边。

　　天下离人千千万万，怀人(rén)愁绪(xù)如(rú)绵绵秋草，逐处丛(cóng)生，

　　诗人(rén)在思谁是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极(jí)写秋(qiū)思的(de)浩茫浑涵，似(shì)虚而实，深得诗(shī)歌含蓄之美。

　　明明(míng)是自(zì)己在怀人，偏偏说“秋思(sī)落(luò)谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。

　　似乎(hū)秋思唯诗人独(dú)有，别人尽(jǐn)管也在望(wàng)月，却并(bìng)无秋思可言。

　　这真是无理之(zhī)极，高纳然而愈显出诗人痴情，手法高(gāo)妙。

　　在炼字上，“落”字(zì)新颖妥贴，不(bù)同凡响，它给人以(yǐ)生(shēng)动形象的感觉，仿佛那秋思(sī)随着银月的清辉，一齐洒落人间。

　　十五夜望(wàng)月古诗(shī)意思是什么(me)呢，十(shí)五夜望(wàng)月 诗(shī)意思是《十五夜望月(yuè)》是一首中秋之夜(yè)望月思远的七(qī)言绝句的。

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十(shí)五(wǔ)夜望月古诗意思是(shì)什么呢，十五夜望月(yuè) 诗意思

　　全诗四句二十八字，以(yǐ)每两句为一层意思(sī)，分别写中(zhōng)秋月色和望月怀人的心情(qíng)，展现了一幅寂(jì)寥、冷(lěng)清(qīng)、沉静的中(zhōng)秋(qiū)之(zhī)夜的图画。

　　庭(tíng)院地面雪白树上栖(qī)息着鹊鸦，秋露无(wú)声无息(xī)打湿了院(yuàn)中桂花。

　　今天(tiān)晚上人们都仰望当空(kōng)明月，不知道这(zhè)秋(qiū)思之情落在(zài)了谁家？

　　中庭地白树栖鸦(yā)，冷露无(wú)声湿桂花。

　　今(jīn)夜(yè)月明(míng)人尽望，不知(zhī)秋(qiū)思落谁家。

　　十五夜：指(zhǐ)农历八月十五的(de)晚上，即(jí)中秋夜(yè)。

　　杜郎中(zhōng)，名杜元颖。

　　中庭：即庭中，庭院中。

　　地白：指月(yuè)光照在庭(tíng)院(yuàn)的样子(zi)。

　　鸦(yā)：鸦雀。

　　冷露(lù)：秋(qiū)天(tiān)的(de)露水。

　　尽：都。

　　秋思：秋天的情思，这(zhè)里指怀人的思绪。

　　落：在，到。

　　此诗具体创作(zuò)时(shí)间不详。

　　只知(zhī)是诗(shī)人在中秋佳节与朋友(yǒu)相聚时所(suǒ)作(zuò)，寄友(yǒu)人杜元颖的。

　　原诗诗题下注云(yún)：“时会(huì)琴客”，说(shuō)明佳节良友相(xiāng)聚，并(bìng)非独吟。

　　这(zhè)是一首中秋之(zhī)夜望(wàng)月思远的七言(yán)绝句。

　　在(zài)民俗中，中(zhōng)秋节的(de)形(xíng)成历史悠久。

　　诗人望月(yuè)兴叹，但写(xiě)法(fǎ)与其他中(zhōng)秋(qiū)咏月诗(shī)完全不(bù)同(tóng)，很(hěn)有创造性，甚至更耐人回味。

　　前两句写景，不带(dài)一个“月”字(zì)；

　　第(dì)三句才点明望(wàng)月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。

　　但(dàn)是，同(tóng)是望月，那(nà)感秋之意，怀人之情，却是人(rén)各不同的(de)。

　　诗人(rén)怅然于家人(rén)离散，因而(ér)由月宫的(de)凄清，引(yǐn)出了入(rù)骨(gǔ)的相思。

　　这(zhè)首诗意境很美，首先予(yǔ)人(rén)的印(yìn)象是(shì)情景如画，用苏轼的(de)话来说就是“诗中(zhōng)有(yǒu)画”。

　　明(míng)《唐诗画谱(pǔ)》中就有以这(zhè)首诗为题材的版(bǎn)画，但这幅版画仅是(shì)画家别出心(xīn)裁构想(xiǎng)出(chū)的意境(jìng)，和王建原作并(bìng)不(bù)一(yī)一吻合，而且它(tā)对全诗点睛之笔——秋(qiū)思未(wèi)作(zuò)充分表(biǎo)达。

　　在这一点上(shàng)，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。

　　诗人(rén)运用形(xíng)象的语(yǔ)言，丰美的想象，渲染了中秋望月的(de)特定的环境气(qì)氛，把读(dú)者带进一个月(yuè)明人(rén)远、思深情长的意境，加(jiā)上(shàng)一个唱(chàng)叹有神(shén)、悠然不(bù)尽的结尾，将别离思聚的情(qíng)意，表现得委婉动人。

　　唐(táng)诗(shī)人。

　　字仲(zhòng)初，颍(yǐng)川（今河南许昌）人(rén)。

　　家贫(pín)，“从(cóng)军走马十三年”，居乡(xiāng)则“终日忧(yōu)衣食”，四十岁以(yǐ)后(hòu)，“白发(fā)初为吏(lì)”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司(sī)马。

　　他写了大量的乐(lè)府，同情百姓(xìng)疾苦，与张(zhāng)籍齐(qí)名(míng)。

十五夜(yè)望月的大概意思是什么？

　　《十五夜颂旅望月》译(yì)文：庭(tíng)院(yuàn)地面雪(xuě)白树上栖(qī)息着鹊鸦，秋露点点无声打(dǎ)湿了院中桂花。

　　今夜明月当空世间人人都仰望，不知(zhī)道这秋日情思可(kě)落到谁家？

　　全(quán)文：中庭地白(bái)树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不(bù)知秋(qiū)思落谁(shuí)家。

　　《十五夜望月寄杜郎中》是唐代诗(shī)人王建创作的(de)一首以中秋月夜(yè)为内容(róng)的七(qī)绝(jué)。

　　全诗四句二(èr)十八字(zì)，以每两句为(wèi)一层(céng)意思，分别写中秋月色(sè)和望月怀人的心情，展现(xiàn)了一幅(fú)寂寥、冷清(qīng)、沉静的中秋之夜的图画(huà)。

　　此诗以(yǐ)写景起，以抒(shū)情结，想象丰美(měi)，韵(yùn)味无穷。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　“今(jīn)夜月明(míng)人(rén)尽望，不知秋思落(luò)谁家。

　　”这(zhè)两句采取了忽然宕开的写法，从作(zuò)者的一群人的(de)望月(yuè)联想到天(tiān)下(xià)人的(de)望月，又由赏月的(de)活(huó)动(dòng)升(shēng)华到思人(rén)怀(huái)远，意(yì)境(jìng)阔(kuò)大(dà)，含蓄不露。

　　普天(tiān)之下(xià)又有多少人在望月思亲：在家乡的人思念(niàn)远离的亲人，离乡戚樱没之人遥(yáo)望家乡亲人。

　　于是，水(shuǐ)到渠成，吟出了(le)这两句。

　　前两句写景，不带(dài)一(yī)个“月”字；第三句才点明望月，而(ér)且推(tuī)己及(jí)人，扩大了望月(yuè)者的(de)范围(wéi)。

　　但是，同是望月，那(nà)感秋之(zhī)意，怀人之情，却是人各(gè)不同(tóng)的。

　　诗人怅然于(yú)家(jiā)人(rén)离(lí)散，因而由(yóu)月宫的凄清，引(yǐn)出了入(rù)骨的(de)相思。

　　他的“秋思”必然是(shì)最浓挚的(de)。

　　然而，在表现的时候，诗人(rén)却(què)并不采用(yòng)正面抒(shū)情的方式，直接倾诉(sù)自己的思念之切；而是用了一(yī)种委婉的疑问语气(qì)：不(bù)知那茫茫的秋思(sī)会落在谁的(de)一边。

　　天(tiān)下离人千千万(wàn)万，怀人(rén)愁(chóu)绪(xù)如绵(mián)绵秋草，逐处丛(cóng)生，

　　诗人在(zài)思谁是确定(dìng)的，说“不知秋思落谁(shuí)家”并(bìng)非真(zhēn)不知，而是极写秋思的浩茫(máng)浑涵(hán)，似虚而实，深得诗歌含(hán)蓄之美(měi)。

　　明明是(shì)自(zì)己在(zài)怀人，偏(piān)偏说“秋(qiū)思落谁家”，这就(jiù)将诗(shī)人对(duì)月怀(huái)远的情思，表(biǎo)现得蕴藉深沉。

　　似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望(wàng)月，却并无秋思可(kě)言。

　　这真是无理之极(jí)，高纳然(rán)而愈显出诗人痴情，手法(fǎ)高(gāo)妙(miào)。

　　在炼字上，“落(luò)”字新颖妥贴(tiē)，不同至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(tóng)凡响(xiǎng)，它给人以(yǐ)生(shēng)动形象的(de)感觉(jué)，仿佛那秋思随(suí)着(zhe)银月的清辉(huī)，一齐洒落人间。

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