十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动p>

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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