在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语shēng)的是不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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