不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(pi黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先ān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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