在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zà几近是什么意思，几近什么意思拼音i)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生几近是什么意思，几近什么意思拼音在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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