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社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容

社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思(sī)是:贪(tān):释义:欲求多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么(me)意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真(zhēn)声(shēng)。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡(hú)诌,讲话没(méi)有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂(kuáng);

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语;

  指对某事或(huò)某人非常着迷;

  对某些事(shì)物难以自(zì)拔(bá)无法(fǎ)自(zì)拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢也可(kě社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容)以解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一(yī)年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本(běn)义(yì)是迷惑,引申为疑问(wèn)、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估(gū)计(jì)、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

<社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容p>  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶(è)业,像(xiàng)毒(dú)药(yào)会(huì)妨碍(ài)人的(de)修行(xíng),故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心(xīn)是修(xiū)行者(zhě)的重要工作,若五毒心不除(chú)而修(xiū)禅定(dìng),则终究是邪定;修大神通或各种玄妙大(dà)法(fǎ),若五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先(xiān)除五(wǔ)毒(dú)心。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟(shú)社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容的人握(wò)住自己快乐的钥(yào)匙,他不期待别(bié)悔纤(xiān)春人(rén)使(shǐ)他快乐(lè),反而能将(jiāng)快乐(lè)与幸福带(dài)给(gěi)别人。

  世人的(de)理解:

  其实普(pǔ)通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而(ér)止,并(bìng)非别人让我们(men)饮多少(shǎo)我们就饮多少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这种能自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

  我(wǒ)们要(yào)以智慧心(xīn)明白戒律产生的初衷和目的(de)是什么(me),戒律绝不是(shì)修行的目(mù)的,只是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它(tā)是有了漏洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”,我相(xiāng)信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而(ér)碧耐有所调整。

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