提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘复活的作者是谁，复活的作者是谁西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ复活的作者是谁，复活的作者是谁)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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