日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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