星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法中国有多少万大军，中国多少万兵力上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是中国有多少万大军，中国多少万兵力单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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