劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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