四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是它的(de)辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊(zū拙荆是什么意思，拙荆是什么意思n)重人，维护人(rén)的(de)权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人(rén)们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得(dé)拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的(de)唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于(yú)十九世(shì)纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十(shí)世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔(yì)，是现代科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接(jiē)后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三(sān)代；从二(èr)十(shí)世(shì)纪五(wǔ)十(shí)年代到六(liù)十(shí)年代，一(yī)度代替(tì)逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个(gè)人只能知道自己的(de)存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了(le)解，关(guān)于(yú)它知(zhī)识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作(zuò)《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来(lái)最大(dà拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的(de)认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的(de)发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一(yī)个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思(sī)想，提出(chū)自(zì)然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学(xué)习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希(xī拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)腊(là)化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境

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