成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话的(de)2l是多少毫升 2l是多少升意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(ré2l是多少毫升 2l是多少升n)业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(2l是多少毫升 2l是多少升me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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