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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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