星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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