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戊时是几点,戊时是几点到几点钟的时

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  “本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字,心本来就是空的(de)话,就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 戊时是几点,戊时是几点到几点钟的时菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何(hé)处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共(gòng)有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào);

  第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思?全解

  意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī),为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时,他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师(shī)兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的(de),那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境界,不需(xū)要比(bǐ)喻,直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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