日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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