在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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