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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽苏三起解的故事，苏三起解的故事简介一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介（新(xīn)体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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