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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家)惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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