转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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