不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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