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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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