十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历
是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按(àn)行人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一切福(fú)。
(四天王者。
东方(fāng)持国天王。
南方增(zēng)长天王。
西方(fāng)广目天(tiān)王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言大自在。
)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫(jié)。
梵语具(jù)云劫波。
华言分别时(shí)节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人也。
)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按(àn)临(lín)人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校善恶。
若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。
则灭除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。
按察人(rén)间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。
按行八间。
观(guān)察(chá)善(shàn)恶。
若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净(jìng)满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩(pú)萨名号(hào)。
则灭(miè)一(yī)切恶。
生(shēng)一切善。
三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。
按行(xíng)人(rén)间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。
则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华(huá)言道(dào)。
)
佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。
拓展资(zī)料
过(guò)午不食,一般(bān)来说(shuō),只要(yào)是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起)到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间,所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息,这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋,另(lìng)外(wài),有持午者持日中一食,即一天中只用午斋,
上面说的早斋也(yě)免了,所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。
因此一天不能不吃饭,中午一(yī)定要过堂。
其次,也要避免十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正因果,不信罪(zuì)福)等。
佛门当中讲的(de)十斋日,出(chū)自地藏经。
亡人过世作七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地(dì)藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多(duō),而且(qiě)都非常重要(yào),这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。
外国素食(shí)餐厅一年比一年多,外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。
学佛人吃(chī)素,身体必定健康(kāng);
如果身体不健康,是妄(wàng)念太多(duō)。
所有疾病的根(gēn)源是妄想,妄念少,病则容易(yì)好。
心是主宰,心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。
只要一(yī)个月中有几天修清净心,对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng),有很大的帮助。
这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子,即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。
六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)(小月二十(shí)八日、二十九日)。
僧众每月于(yú)此六日集会一处,布萨说戒,在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天(tiān克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思)欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益(yì)行者。
扩展资料:
十(shí)斋日的典故(gù):
佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;
在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);
佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);
而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百度百科(kē)-六斋日
参(cān)考(kǎ克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思o)资料来(lái)源:百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了