黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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