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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,中考的报名号指什么意思,中考的报名号是什么意思今(jīn)不从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)
“唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话(huà),在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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远则(zé)怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,中考的报名号指什么意思,中考的报名号是什么意思皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了