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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思p>

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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