生乎吾前其闻道(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼 24px;'>世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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