十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(r日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗ì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗