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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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