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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易(yì)，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主(z广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别hǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人(rén)是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君主之(zhī)道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”<广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别/p>

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒(rú)学观(guān)点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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