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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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