不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(ch嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di='color: #ff0000; line-height: 24px;'>嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diuán)也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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