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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

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　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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